Арцах был важным культурным центром средневековой Армении, где развивались литература, миниатюра, архитектура и скульптура.XIII–XIV века стали периодом культурного подъёма Арцаха, когда создавались роскошные рукописи, строились монастырские комплексы и процветало художественное мышление.Миниатюра в Арцахе сформировалась как самостоятельная школа, которая одновременно несла влияние традиций Киликийской и Васпураканской школ, сохраняя национальный и уникальный облик.Гандзасар, Дадиванк и другие монастыри были не только религиозными, но и культурно-писцовыми центрами, где действовали скриптории и создавались ценные рукописи.Свидетельства историков М. Каганкатваци, К. Гандзакеци подтверждают мощное армянское и культурное прошлое Арцаха, подчёркивая его христианскую и армянскую идентичность.Барельефы и рельефы Арцаха свидетельствуют о стилистической уникальности, высоком уровне искусства и гармоничном сочетании духовных и светских тем.В современных условиях культурное наследие Арцаха находится под угрозой, что требует научной переоценки, а также стратегий сохранения и защиты. Цель статьи — укрепить представления о принадлежности Арцаха к армянской культуре, отвергнуть попытки его отчуждения и способствовать сохранению исторической памяти.

Ключевые словаАрцах армянское средневековое искусство архитектура литература миниатюра историческая память духовные ценности культурное наследие.

Статья рассматривает тематические и художественные параллели между современной армянской поэзией - особенно произведениями Ованнеса Григоряна и Вардана Акопяна - и французским сюрреализмом. Анализ выявляет общие мотивы: любовь, память, сны и свободу языка. Поэзия Григоряна отличается эмоциональной откровенностью и выразительной тишиной, тогда как у Акопяна любовь превращается в символическое, почти сновидческое видение, объединяющее реальность и подсознание. Французские сюрреалисты, такие как Элюар, Арагон и Аполлинер, изображают любовь как символическое и идеологическое пространство, связанное с коллективной памятью и языковыми экспериментами. Армянские поэты, вдохновленные сюрреализмом, переосмысляют его принципы, опираясь на собственный культурный и исторический опыт. В итоге статья утверждает, что современная армянская поэзия представляет собой оригинальный авангард, говорящий на универсальном языке с национальными акцентами.

Ключевые словаАрмянская поэзия французский сюрреализм Ованес Григорян Вардан Акопян современная армянская литература любовь память мечта свобода языка авангард поэтический синтез

В статье рассматриваются особенности конструирования образа армян в поэме азербайджанского поэта Сабира Рустамханлы «Возвращение в Карабах» «Qarabağa dönüş», опубликованной 24 декабря 2020 года. Цель исследования заключается в систематизации языковых, метафорических и сюжетных средств, посредством которых образ военного противника расширяется до дегуманизированного образа целой этнической группы и религиозного сообщества. В исследовании применяются методы пристального прочтения текста close reading, критического дискурс-анализа и анализа рецепции. Теоретическую основу исследования составляют разработанное психологом, профессором Ником Хасламом разграничение анималистической и механистической дегуманизации; концепция морального исключения социального психолога Сьюзан Опотов; концепция морального самоотстранения социального психолога Альберта Бандуры; а также подход лингвиста Теуна ван Дейка к идеологической поляризации посредством дихотомии «мы/они».Проведённый анализ показывает, что в поэме преобладают анимализация, демонизация, приписывание коллективной вины, использование лексики, наделяющей человеческое тело животными характеристиками и сводящей его к безличной массе, стирание голоса и индивидуальности противника, а также образная схема «загрязнение — очищение», применяемая к репрезентации пространства. Эти механизмы образуют структурное единство с сакрализированным и героизированным возвышением образа азербайджанского солдата. Отдельным результатом исследования является вывод о том, что большинство послевоенных азербайджанских литературоведческих и академических откликов не только не проблематизируют и не подвергают критическому осмыслению данный язык, но, напротив, воспроизводят его, используя неакадемические формулировки, такие как «армянская национальная болезнь», «армянский характер» и «существо, далёкое от человечества».

Ключевые словаСабир Рустамханлы Карабахский конфликт образ армян дегуманизация образ врага азербайджанская литература критический дискурс