В статье рассматривается дихотомия «Восток-Запад» в прозе Луизы Асланян. Вопрос анализируется прежде всего в широком контексте армянской и мировой литературы. Отмечается, что данная дихотомия служит ключевым мотивом в творчестве писательницы; более того, уникальные обобщения, связанные с этим мотивом, выделяют её на общем фоне литературы армянской диаспоры, поскольку именно она наиболее глубоко разработала эту тему как во франко-армянской, так и в целом в диаспоральной армянской литературе. В отличие от других французско-армянских писателей своего поколения, Лас, переехавшая из Ирана во Францию в 1923 году, не изображает парижскую действительность и западную цивилизацию в конкретных, осязаемых образах; напротив, она склонна к абстрактному восприятию Запада, представляя его как колыбель механизации и корыстолюбия. Для противопоставления Востока и Запада она использует метафоры: Восток олицетворяет для нее душу, тогда как Запад-интеллект, превращающийся в бездушную машину; Запад символизирует индивидуальность, в то время как Восток подразумевает отрицание индивидуальности; Восток -это мир сказок и грез, а Запад - материалистическая реальность. Четверо главных героев единственного романа Ласа «Пути сомнений» сталкиваются с дилеммой выбора между Востоком и Западом. Один из них остается в Тавризе, где его мечты рушатся. Другой, получив образование в Париже, возвращается в Тавриз, но местная среда не дает возможности применить полученные знания на практике. Для Ласа решение этой дилеммы кроется в выборе двух героинь: одна остается в Париже и вступает в Коммунистическую партию, другая воплощает мечту и позицию самого автора, решив уехать в Советскую Армению - место, где, согласно видению Ласа, разрешаются противоречия между Востоком и Западом.

Ключевые словаВосток Запад дихотомия конфликт душа механизация сказка

В статье исследуется символическая система поэзии Захрата, при этом основное внимание уделяется символическим функциям повседневных предметов, природных явлений, животных, пространственных образов и литературно-культурных отсылок. Анализ показывает, что в поэтическом мире Захрата земля, вода, стена, дом, зеркало, сфера, свет, небо, животные и предметы повседневного быта выходят за пределы своего прямого значения и превращаются в символические образы, несущие психологические, экзистенциальные, национальные и социальные смыслы.Особое внимание уделяется характерному для поэтического мышления Захрата принципу «малая форма — большой смысл», благодаря которому короткие и на первый взгляд простые тексты приобретают высокую смысловую насыщенность. Рассматриваются также темы идентичности, самоотчуждения, памяти, жизни и смерти, национальной принадлежности и социального неравенства.Значительное место в статье отводится интертекстуальности. Творческий диалог Захрата с Месропом Маштоцем, Комитасом, Петросом Дуряном, Акопом Пароняном, Паруйром Севаком, Амо Сагияном, Саят-Новой и другими авторами рассматривается как средство переосмысления литературной традиции и обеспечения её преемственности в современном контексте. В результате поэзия Захрата представлена как самобытная художественная система, ведущая от повседневной реальности к философским, национальным и общечеловеческим обобщениям.

Ключевые словаЗахрат западноармянская поэзия символ символическая система поэтическая образность поэтика интертекстуальность идентичность самопознание самоотчуждение земля вода стена дом зеркало свет символика животных предметный мир юмор сатира гуманизм национальная память экзистенциальная проблематика литературная традиция интермедиальность.