В статье предметом рассмотрения становится эстетика парадокса в драматических сочинениях Агаси Айвазяна․ В основе образных конструкций рассмотренных пьес лежат парадоксальные умозаключения․ Они рассматриваются с использованием междисциплинарного подхода – философской и литературоведческой методологий, теоретических исследований, с идейно-тематической акцентировкой, с выявлением хронотопических парадоксов․ Современный армянский драматург обращается к парадоксальным образам для постановки проблемы человека, проблем национального характера, любви и пола, жизни и смерти․ Для парадоксальных образов пьес характерны разыгрывания лживого и истинного, простого и сложного, звука и молчания и других противоположных качеств, совмещение крайних состояний, их отождествление и перемещение-перевертывание, разнообразные восприятия одного и того же явления, обусловленные изменением угла зрения, софизмы и оксюмороны․Указанные приемы построения художественного образа лежат в основе эстетики айвазяновского парадокса, которая в статье воспринимается и оценивается как явление, присущее литературному мышлению переходных времен, попыткам осмысления человека и мира в идейно-эстетической системе постмодернизма․Драматические произведения Айвазяна с точки зрения эстетики парадокса системным подходом исследуются впервые и это предоставляет возможность оценивать их по-новому․ Рассмотрение отдельных сторон идейно-эстетической системы постмодернизма, а также междисциплинарный характер статьи являются признаками ее актуальности․

Ключевые словаАйвазян пьесы парадокс эстетика междисциплинарный хронотопический постмодернизм

В статье рассматриваются знаковые системы символов треугольник – огонь – солнце – отец – Бог – кузнец – голова – рука – глаз – вино – песня – брак и имен Ованнес Иоанн – Мкртыч Креститель в повести «Треугольник» 1965 известного армянского советского писателя и сценариста Агаси Айвазяна 1925-2007 и снятом по его же сценарию одноименном художественном фильме 1967, режиссер - Г․ Малян․ Упомянутые знаковые системы рассмотрены в свете древнейших мировых обрядо-мифологических представлений, с применением компаративного анализа и сочетанием мифокритического и структурно-семиотического методов․ Благодаря этому стало возможным выявить некоторые зашифрованные айвазяновские смысловые послания, в основе которых – важность идей отцовства и наследия; диалога поколений и сохранения национальной традиции при вызовах новых времен; национального единения и согласия; укрепления общечеловеческих моральных ценностей․ Выбор нового аспекта и современной методологии выявили ранее нерассмотренные пласты образно-символической системы Айвазяна․ Актуальность статьи обусловлена общечеловеческой проблематикой повести Айвазяна и междисциплинарностью исследовательского подхода на стыке литературоведения и фольклористики, этнографии, киноведения и искусствоведения․

Ключевые слова«Треугольник» Айвазян кузнец обрядо-мифологический огонь солнце Ованнес Мкртыч